Just another WordPress.com site

Posts tagged ‘Afghanistan Culture’

“We still lack the air force which is the back-bone of an army” says Afghanistan’s Politician Jamil Karzai

Jamil Karzai – Politician and Parliamentarian of Afghanistan


“A growing voice of Afghan’s Youth and Democracy, who has set his mark in the young & religiously cultural rooted society of Afghanistan in this new era of politics and progress.”

alt

Honorable Mr. Jamil Karzai, ‘The Oslo Times’ welcomes you to an exclusive interview with its Chief Editor and Editorial Board panel. It is indeed a privilege to be with you and exchange views with you on a range of important national & regional issues…

TOT: After 2014 the Coalition Army will leave Afghanistan. This means that the Afghan Army will have to take charge of national security. Do you think that Afghan security forces are capable and efficient enough to handle the growing threats and challenges within the country and outside its borders that make Afghanistan more vulnerable?

Jamil Karzai: First of all thanks for having me here and it’s my pleasure. Coming back to your key question, Afghanistan has been at war for more than three decades, during which, we suffered a lot and all of our institutions and infrastructures were destroyed. One of the key institutions was our “Army”.

During the 1970s and 1980s, Afghanistan had one of the strongest army personnel in the region. This was deemed to be a sort of threat against our neighboring countries, particularly Pakistan with whom we have a border dispute for more than 100 years.

Thus, one of our neigbouring country’s policy was, by any means, to reduce the overwhelmingly strength of our Army, This, together with the arrival of Mujahidin (Western and Pakistani backed groups) and the first Islamic state during 1990s, resulted in the substitution of a well-trained and disciplined army with guerrilla militias, who were mainly trained by the intelligence services of Pakistan.

After 9/11 and during the interim and transitional administrations, we had to start everything from scratch. For me, this was the source of problem. During this period, only a handful of former Soviet-trained army personnel were recruited to the Afghan National Army, the rest were told to go home. Now, after spending billions of Donors’ dollars, still we have not been capable of forming a strong army that could respond to any threats posed by the insurgents or neighboring countries. The Afghan government, along with its international partners, has put huge efforts in forming the new army, rather than re-forming the cadres that we already had.

During the past 11 years, though billions of dollars are spent, the outcome is not acceptable to our people. The process of training is very slow, the equipment is not satisfactory, we still lack the air force which is the back-bone of an army. More than that, the penetration of Anti-Governmental Elements in the army is high.

Therefore, considering all these challenges, one can simply conclude that after the withdrawal of the coalition forces from Afghanistan in 2014, the Afghan Army will undoubtedly, face so many challenges, particularly when the insurgents have sanctuaries on the other side of border with Pakistan, and they enjoy the full support and facilitation of the Pakistani army and related intelligence services.

I do not underestimate the high moral of our brave army personnel. Through history, they have shown their bravery to the Afghans, but practically, there still is a long way to go. Parallel to that, the Afghan National Police has suffered the most during the fight against terrorism, and now needs to be more focused on maintaining law and order, rather than fighting against the insurgents which is unprecedented in other countries with a similar situation to Afghanistan.

alt

TOT: How will you define the role played by the media in Afghanistan? Is the role negative or positive? Give reasons…

Jamil Karzai: One can claim that of the biggest achievement of the Afghan Government since 9/11 is the freedom of speech and freedom of the media.

During the past decade, Afghan media played an important role of awareness and access to information and there has been a significant development in this field. Changing of analog to digital technology is a good example of these developments.

Now coming to your question that whether the media plays a positive or negative role in Afghanistan; there is no doubt that media played a positive role in Afghanistan, though there are several radios/TVs and publications that are run by some people who either represent a particular ethnicity or belong to some of the past war factions and, who in the eyes of many Afghans, are notorious and unpopular.

In particular, these people receive funds from foreign countries which in several cases are not transparent. That‘s one of the concerns Afghans have.

Cultural wise, there is also a dominance and monopoly of foreign media products in Afghanistan, specially the neighboring countries. I feel relying too much on foreign countries’ products will not only kill the sense of creativity among the Afghan media owners, but also avails an indirect, but massive opportunity for interference in our culture.

We need to be more aware of that, and we need to reduce the importing of foreign media products to Afghanistan, and instead, use this opportunity for our own initiatives.

On the other hand, the government needs to draft some clear policies towards the Media, particularly those which are funded from abroad and to make them more transparent.
alt

TOT: Since the start of the American War on Terror in Afghanistan, the nation suffers from serious violations of human rights, which undermine its position and progress on the international platform. How do you look into such a situation?

Jamil Karzai: Well, I think it’s a very important question. Since the Start of the coalition war in Afghanistan, the Anti Governmental Elements, the international military forces,particulary the coalition forces, the Warlords within the Afghan government structures ( in different capacity) were all responsible and accused of serious violations of human rights in Afghanistan. The night raids and bombardments, arbitrary house arrests and searchers that were carried out by the international military forces in Afghanistan are unforgettable and unforgivable by the people of Afghanistan.

There have been some serious violation of human rights and a breach of international humanitarian law (IHL). When the major violators are the international forces, how can one say that this will undermine Afghanistan’s position and progress on the international platform?

Yes, I also believe that the Afghan government is equally responsible for the current dire human rights situation in the country. The warlords enjoy full power and impunity in the Afghan government. Most of the human rights violators are among the top officials of the current government. So in Afghan public eyes, both the Afghan government and the international community are accountable.

The most recent and up to date examples of human right violation is being committed through the Afghan Local Police (ALP)  that consists of former war lords and criminal commanders who are unpopular in their areas. This was initiated by and is being funded by the US forces in the Afghanistan, which has now become a big threat to the local communities in Afghanistan.

alt

TOT: There has been talk of making peace through the peace commission in Afghanistan, to allow the dialogue process between the opposing parties /groups, , and by encouraging mutual partnerships of cooperation between the various factions of the Afghan politics and society to bring stability to our country.

How will you define the peace commission’s role in Afghan society in terms of promoting real peace and how will you rate its success so far in this regard?

Jamil Karzai: It’s always good to see talks and diplomacy going on parallel to military action.
But the important question would be how honest the Afghan leadership is to bring peace and stability to the area.
Since the establishment of APRP commission, there has been little done on the ground.

In my view there should have been several approaches in the process of peace and reintegration:

1.    Top-down approach: The Afghan government needs to open talks and dialogue with the leadership of all insurgent groups.  Once they agreed, the middle and low level of insurgents’ commanders will, undoubtedly, put down their weapons and join the process.

2.  Talks on the regional bases: The Afghan government needs to talk with its allies and international partners to pressure Pakistan to stop supporting and funding the insurgents and make them to talk with the Afghan government.

3.    Public should not be kept in dark: The people of Afghanistan are interested to see the transparency in this process. I think we do have the right to know who is talking with whom? Where? And on what conditions and bases? The Secret talks will lead us to nowhere.

The current APRT commission has failed to deliver its promises and has been unsuccessful. Maybe it’s time to revise all components of this commission and bring on board those who have a ‘WILL’ for peace. As the former late president of Afghanistan, Shahid Dr. Najibullah once said: “Love and support for peace are not enough, one must struggle for achieving it.” So, as long as there is no struggle for achieving it, forming the commissions will not be a remedy for the pain.

alt

TOT: How will you define the level of progress made by the civil society in Afghanistan?

Jamil Karzai: The civil societies in Afghanistan are on the right track. They have been very useful to pressure the Afghan government or to bring many matters to the attention of the government.

Meanwhile, the civil societies were given good representation role in many international conferences on Afghanistan to discuss the current affairs in Afghanistan, particularly the status of civil societies.

That is a green light, but there is more that needs to be done. First for the civil societies to be more harmonized and coordinated among themselves and for the government, to fully support them in their activities.

alt

TOT: What is your stand on the strategic cooperation agreement signed with USA? Many people view this strategic agreement as a negative development which, as they say, seeks to keep the people away from the control of the national government.

Jamil Karzai: Well honestly, let’s look into this matter from two different angles. First pre and than post 9/11: this country was the hub of all national and international terrorists. We were disconnected from the rest of the world. All the national infrastructures were destroyed.

Our neighboring country, Pakistan was deeming Afghanistan as their fifth province. The Durand line and other borders were out of control. Afghanistan was going through many economic and unemployment crisis. And we were the FORGOTTEN NATION.

After the 9/11 everything changed. We regained our lost identity. Now during the past decade there have been some significant developments in various walks of life in Afghanistan which cannot be ignored. Yes I do agree that we could have done a lot, but still a tremendous change in comparison to the 1990s. From my current view, we do need to support our long strategic agreement not only with the United States, but also other regional powers. We are still suffering from terrorism.

There are still threats for the territorial integrity of Afghanistan. Thus, we do support such agreements only if it’s based on the mutual interests of two states. We want a long term support for our security institutions. We need especially to back up them with providing training and equipments.

On the other hand, our borders need to be fortified from any neighboring ill-intentions against the sovereignty our country.
Additionally, the Afghan government needs to consider the balance within its relations with regional powers. In other words, getting close to US shall not end with distancing ourselves from Russia, China and others…

alt

TOT: The relations between Afghanistan and Pakistan have always remained thawed and with recent shelling reportedly being done by the Pakistan Army against extremist groups in response to the growing cross border threats, it has now become a new bone of contention between the two states. So how do you look into the future of the relations between the two countries and what would be the consequences if these proxy challenges continued between the two?

Jamil Karzai: Afghanistan and Pakistan have never enjoyed good relations ships throughout the history. Since the establishment of Pakistan in 1947, when Afghanistan cast its vote against the creation of Pakistan at UN assembly, none of the Afghan regimes (with the exception of the Taliban Regime) enjoyed good ties with Pakistan. Our animosity even goes beyond that. Afghans never recognizes the Durand Line which separates two States.

Because it’s based on the policy of “Divide and Rule” inherited from the British emperors. Pakistan has always wanted to have a puppet regime in Afghanistan. The current issue of border shelling is not a new phenomenon. There were several failed attempts of forwarding the border lines in our southern and south eastern regions. By doing so, Pakistan has two ill-intensions:

1.    By shelling toward the Afghan soil, the Pakistani Army and ISI want to clear the area for their backed-up terrorist groups in Afghan soil, as there is a huge pressure on Pakistan by the international community to take action against the insurgents in Pakistan, including the Haqqani Network.

2.    They want to put pressure on the Afghan government to give them an upper hand in talks with the Taliban who already enjoy immunity in Pakistan. The Afghan government won’t do that.

3.    The consequences of this breach will have dire results. Afghan nation is united in defence of their land with the cost of their blood. We have shown a unique patience regarding this matter so far. We still believe in diplomacy and trust our diplomatic machinery to engage Pakistan into a dialogue about this, or else the people will stand and take the matters in their own hands.

We believe in peaceful neighborhood and always want to have good ties with our neighboring countries. If not so, then we also ask for a reciprocal act. If they continue their interference, we will do the same. We have a proud nation and we know how give the intruders a historical lesson.

alt

TOT: Recently; there have been reports on the mistreatment of US soldiers in Daud Hospital and of human rights abuse incidents which took place in several hospitals, due to the corruption which exists in Afghanistan, which even now the foreign signatories to Afghanistan are worried about.

What do you have to say on this?  Has the government taken significant steps to control this mess which has made the Afghan nation more vulnerable and unstable?

Jamil Karzai: There is no doubt that the corruption in different Afghan institutions is at  its peak and the international community, particularly the PRT, military contractors, are equally responsible.

The Shahid Sardar Daud Military hospital is one of the best hospitals Afghanistan has.
For the first time, I did hear about this scandal from media. Honestly I don’t know about the details of  this “Million Dollars” allegation, but one thing I can confirm is that the patients have always been treated properly and based on the resources the hospital has.

I may not agree with the allegation that some of the patients were starving to death and there was no food for them. Or they have to buy the food and other stuff needed. But I am happy that there is a commission looking at this allegation, particularly if the previous management of the hospital was involved in corruption or money embezzlement.

Meanwhile, the US congress is also interested in this issue and willing to investigate further. So let’s wait for the   outputs and findings of these commissions.

alt

TOT: How will you define the role played by Iran in Afghanistan as the former is an important and one of the most active countries at large in Afghanistan?

Jamil Karzai: I would not see a much different approach of Iran in comparison to Pakistan. We see both states in one eye. But with a little difference that Iran is naturally not happy with the presence of US in Afghanistan and see it a big threat. The Afghan government raised its concern several times that Iran is fighting a proxy war in Afghanistan by supporting and equipping the insurgents.

In many occasions, the weapons confiscated from the insurgents in Afghanistan, had the Iranian Mark. On the other hand, Iran wants to support some of the Shia-belonged political parties and make a disturbance for the Afghan government whenever needed. On the other hand, the forceful expulsion of Afghan refugees from Iran, the ban on their children’s education, and mistreatment, are all the bitter truth that will definitely affect the relations between the two nations.

TOT: There were recent intelligence reports that claimed Iran is supporting and financing extremism in the country specifically the Taliban and its leaders. Even the local media is reportedly being brought under a greater influence of Iran. Please, your comments on this, and explain your own point of view?

Jamil Karzai: I have no doubt about it and have tried to explain it in the earlier question.

alt

TOT: How you will rate the progress of the current ruling by the Government of Afghanistan in terms of welfare and development of the country and society? What are the steps that have been taken so far for the development of the judicial and civilian administrative systems in the country?

Jamil Karzai: It will not be fair if we say there hasn’t been any progress in term of welfare and development in the country. We have hundreds of schools, clinics, and other welfare institutions build. Thousand Kms of road has been asphalted.

Free access to health and education has been promoted throughout the country. The foreign investments have been increased and thousand of employment opportunities have been created. But despite that, we could do a lot and achieve a lot.

The volatility of security situation in different parts of the county affected the local communities to have full access to the basic facilities of life. On the other hand, the deterioration of security situation limited the Afghan administration to deliver its services to the remote parts of the country.

In the civil administration section, there have been lots of challenges. No doubt that there have been lots of positives changes and developments seen. The civil service and reform commission has tried to make all the civil administrative recruitments more transparent, based on merit and open competition, but still the nepotism and recommendations of well connected powers, have a significant role in recruitment process.

On the other hand, corruption within the civilian body of the government hampers all the efforts made to reform the administration. So gradually, people’s hope for a transparent administration was fading away.

The judicial section is one of the most corrupted pillars of the Afghan state. To the extent that most of the people have no tendency to take their case to the Afghan courts, rather they prefer to settle any dispute through local mechanism and Elders’ Shura. In some parts of the country, the Taliban courts are functional and much speedier than the official courts.

People living under the Taliban governed areas believe that in Afghan courts, justice delayed is justice denied, while in Taliban courts not only justice is not denied , but also not delayed.

Despite all these challenges, the afghan government has struggled to fight with the corruption first and trial some of the judges who took bribes during their duty. On other hand, there were many training activities for the judges to upgrade their capacity. I think there is a strong need for a massive reform in our judicial system.

Read more on: http://www.theoslotimes.com/index.php?option=com_content&view=article&id=6540:qaa-qwe-still-lack-the-air-force-which-is-the-back-bone-of-an-armyq-says-afghanistans-politician-jamil-karzai&catid=168:ex-interviews&Itemid=714

Pashtunwali – Indonesian Version / Pashtunwali – Versi Bahasa Indonesia

Pashtun wali adalah demokratis tidak tertulis, sosio-politik budaya, hukum dan ideologi masyarakat Pashtoon, diwarisi dari nenek moyang mereka dan pembawa ke generasi sekarang sebagai kode hukum dan moral yang menentukan tatanan sosial dan tanggung jawab.

Ini adalah “kode kehormatan” kuno milik Pashtun Afghanistan dan Pakistan, termasuk masyarakat Pashtun di seluruh dunia. Pashtun merangkul sebuah tradisional kuno, spiritual, dan identitas komunal terikat pada satu set kode moral dan aturan-aturan perilaku yang fleksibel dan dinamis, yang berisi prinsip-prinsip modern dan kuno.
Sistem ini telah berhasil semua urusan sosial dan internal masyarakat Pashtoon sebelum dan sesudah Islam. Ini telah menciptakan pemerintah daerah kecil dan besar di Tengah dan Asia Selatan dan secara sosial dilakukan oleh mayoritas.

Pashtun wali mempromosikan diri, kemerdekaan, keadilan, keramahan, cinta, pengampunan, dendam dan toleransi terhadap semua, terutama untuk orang asing dan tamu. Semua kode etik sangat membantu dalam mempertahankan cek sosial dan moral dan saldo dalam masyarakat Pashtun. Hal ini dianggap sebagai tanggung jawab pribadi dari setiap Pashtun untuk menemukan dan menemukan kembali esensi wali Pashtun dan makna.

Untuk 8 berabad-abad ‘membentuk nasionalisme Pashtoon pemerintah pusat politik untuk pertama kalinya pada abad 12 dan kemudian mendirikan sebuah pemerintahan terpusat yang kuat pada pertengahan abad 18.
Semua kelompok kecil dan besar suku dan etnis berpartisipasi dalam reformasi dan perbaikan administrasi pemerintah dan dalam berbagai aspek ekonomi, sosial dan budaya. Dengan memperkuat hubungan di antara kelompok etnis dalam urusan sosio-ekonomi, Pashtoon nasionalisme berubah menjadi nasionalisme Afghanistan.
Pashtun wali adalah batu fondasi pertama, nasionalisme Pashtoon adalah kedua dan nasionalisme afghan adalah fase ketiga dan evolusi struktur politik.

Kode ini;

* Iman – percaya pada Allah (dikenal sebagai “Allah”) Gagasan mempercayai pencipta satu.
* Baik Pikiran, Good Words, Good Deeds – Sebuah Pashtun harus selalu berusaha bagi berpikir pikiran yang baik, mengucapkan kata-kata yang baik dan melakukan perbuatan baik.
* Perilaku – Pashtun harus bersikap hormat terhadap semua ciptaan termasuk manusia, hewan dan lingkungan sekitar mereka. Pencemaran lingkungan dan / atau perusakan adalah terhadap wali Pashtun.
* Persatuan – di atas bahasa mereka berbicara, di atas darah mereka terus, di atas jumlah uang yang mereka buat, wali menyatukan Pashtun Pashtun sebagai salah satu orang di seluruh dunia. Dimana ada persatuan benar, setiap upaya untuk menceraiberaikan mereka hanya akan berfungsi untuk memperkuat kesatuan mereka miliki. Apa yang terjadi pada satu – terjadi pada semua.
* Kesetaraan – Setiap orang adalah sama. Setiap orang menginginkan mengatakan di masa depan dan ia akan memperjuangkan hak untuk memiliki pendapatnya didengar. Semua orang itu harus berurusan dengan satu sama lain, dengan kesopanan yang tepat atau menghargai dan tidak ada yang dapat memaksakan kehendak mereka pada yang lain.
* Restoran dan tempat kudus – Menjadi ramah pada semua orang, dan khusus untuk tamu, bahkan yang paling bermusuhan musuh mungkin (jika meminta) diberikan perlindungan, suaka atau perlindungan serta makanan dan bantuan lainnya.
* Keadilan dan pengampunan – Jika salah satu kesalahan sengaja lain, korban mempunyai hak, bahkan kewajiban, untuk membalaskan ketidakadilan ini dalam proporsi yang sama. Jika seseorang telah dengan sengaja bersalah padamu, dan kamu tidak mencari keadilan juga tidak pelaku kesalahan meminta Anda untuk diri maaf padanya, kemudian hutang, yang berhutang kepada Anda oleh dia, yang hanya dapat dipenuhi sekali keadilan (melalui tindakan balas dendam atau keputusan dewan Jirga) telah disediakan untuk balasan kesalahan yang dilakukan.
* Persaudaraan dan kepercayaan – keyakinan bahwa sesama saudara atau saudari Pashtun harus dipercaya dan dibantu untuk sejauh mungkin.
* Kehormatan – Pashtun harus menjaga independensi mereka dan martabat manusia. Kehormatan telah sangat penting dalam masyarakat Pashtun dan sangat penting untuk menjaga kehormatan seseorang atau kebanggaan.
menghormati Diri * – Individu harus menghormati diri sendiri dan orang lain agar dapat melakukannya, terutama yang mereka tidak tahu. Menghormati dimulai di rumah, di antara anggota keluarga dan kerabat.
* Kasih sayang dan kerjasama – Masyarakat miskin, yang lemah, dan yang ditantang harus didukung. Inklusi harus lebih suka pengecualian. Untuk mempertahankan terhadap kelompok tirani, fasisme dan terlalu bersemangat dan bekerja cerdas pertama dan kemudian keras.
* Keluarga – Keluarga harus dimuliakan di bawah keyakinan suci tanggung jawab dan kewajiban dengan menghormati istri, anak perempuan, orang tua, orang tua, anak, dan suami.
* Kami adalah satu keluarga – Fellow Pashtun harus dipelihara. Mungkin ada ratusan suku, tetapi mereka memiliki satu takdir dalam persatuan dengan satu sama lain.
* Pengetahuan – Pashtun mencari pengetahuan obyektif dalam hidup, seni, ilmu pengetahuan, dan budaya, yang dianggap buah-buahan diberikan oleh Tuhan.
* Sejarah Pashtun – nilai Great ditempatkan dalam tragedi sejarah Pashtun, dan kemenangan. Ini mengajarkan Pashtun “untuk menjaga pikiran terbuka, untuk melanjutkan pencarian kebenaran, banyak yang telah lenyap dalam sejarah itu sendiri”.
* Fight jahat – Evil adalah perang konstan dengan baik. Kejahatan harus diperjuangkan dan baik harus menang atas kejahatan. Ini adalah tugas Pashtun untuk melawan kejahatan ketika dia berhadapan dengan itu.
* Kejujuran dan Janji – A Pashtun dikenal untuk menjaga janji mereka dan bersikap jujur pada semua situasi dan waktu. Sebuah Pashtun sejati tidak akan pernah melanggar janji mereka.
* Restoran-Pashtun memperlakukan semua tamu dan orang yang masuk rumah mereka dengan hormat dan selalu pergi dengan satu ucapan.

Pashtunwali – Russian Version / Пуштунвали – русская версия

Пуштунских Вали является неписаным демократических, социально-политической культуры, права и идеологии общества пуштунов, унаследовали от своих предков и несущая на нынешнее поколение, как правовой и моральный кодекс, который определяет общественный порядок и ответственность.

Это древний “кодекс чести”, который принадлежит пуштунов Афганистана и Пакистана, в том числе пуштунских общин по всему миру. Пуштунов объятия древних традиционных, духовных и общинной идентичности связана с множеством моральных кодексов и правил поведения, который является гибким и динамичным, содержащие современные и древние принципы.
Эта система управляется всех социальных и внутренних дел общества пуштунов до и после ислама. Он создал малых и больших местных органов власти в Центральной и Южной Азии, и это социально практикуется большинством.

Пуштунских Вали способствует самоуважению, независимости, справедливости, гостеприимство, любовь, прощение, месть и терпимости по отношению ко всем, особенно с незнакомыми людьми и гостей. Все эти кодексы поведения являются полезными в поддержании социальных и моральных сдержек и противовесов в обществе пуштунов. Считается, личной ответственности каждого пуштунского, чтобы обнаружить и заново открыть для себя пуштунских Вали сущность и значение.

За 8 веков “национализм пуштунов формируется политическая центрального правительства в первый раз в 12 веке, а затем создали сильное централизованное правительство в середине 18 века.
Все малые и большие племена и этнические группы приняли участие в реформе и совершенствованию государственного управления и в различных экономических, социальных и культурных аспектов. С укрепление отношений между этими этническими группами в социально-экономические вопросы, пуштунов национализм был преобразован в афганской национализма.
Пуштунских вали это первый камень фундамента, пуштунов национализм второй и афганского национализма является третьей и эволюционные фазы политической структуры.

Коды;

* Вера – вера в Бога (известный как “Аллах”) понятие доверия в Единого Творца.
* Хорошие мысли, хорошие слова, добрые дела – пуштунские всегда должны стремиться к мышления хорошие мысли, говорить хорошие слова и делать добрые дела.
* Поведение – пуштуны должны вести себя уважительно по отношению ко всем творениям, включая людей, животных и окружающей среды вокруг них. Загрязнение окружающей среды и / или его уничтожения против Вали пуштунов.
* Единства – над языках они говорят, выше крови они держат, выше сумму денег, которую они делают, пуштунских Вали объединяет пуштунов, как один народ во всем мире. Там, где есть подлинное единство, все усилия, чтобы разъединить их будет только способствовать укреплению единства у них есть. Что происходит с одним – случается со всеми.
* Равенство – Каждый человек равны. Каждый человек хочет сказать в своем будущем, и он будет бороться за право, чтобы его мнение было услышано. Все люди должны поэтому иметь дело друг с другом, с надлежащим вежливость и уважение, и никто не может навязывать свою волю другому.
* Гостеприимство и святилище – Быть гостеприимным для всех, и специально для гостей, даже самых враждебных врагов может (если просили) предоставляется убежище, убежище или защиту, а также продовольствия и другой помощи.
* Юстиции и прощение – Если намеренно обиды другого, потерпевший имеет право, даже обязанность, чтобы отомстить за эту несправедливость в равной пропорции. Если намеренно обидел тебя, и ты не искал справедливости и не правонарушителя просим вас за его / ее о прощении, то долг, это объясняется вам его / ее, которые могут быть выполнены только один раз правосудия (через акт мести или решение Совета джирги) была предоставлена компенсация неправильно сделали.
* Братства и доверия – вера в то, что братьям пуштунских, или сестер, должно быть надежным и содействие в максимально возможной степени.
* Честь – пуштуны должны сохранять свою независимость и человеческое достоинство. Честь имеет большое значение в пуштунского общества и его очень важно сохранить свою честь и гордость.
* Самоуважение – Люди должны уважать себя и других, чтобы быть в состоянии сделать это, особенно тех, кого они не знают. Уважение начинается дома, между членами семьи и родственниками.
* Доброта и сотрудничества – бедных, слабых, и оспаривается должны быть поддержаны. Включение должно быть предпочтительным для изоляции. Чтобы защититься от тирании, фашизма и переусердствовать групп и работать умные, а затем тяжело.
* Семья – семье должен быть прославлен в священных убеждение ответственность и обязанность по отношению к женам, дочерям, старейшины, родители, сыновья и мужья.
* Мы одна семья – сотрудник пуштунских нужно беречь. Там могут быть сотни племен, но они имеют одну судьбу в союзе друг с другом.
* Знание – пуштуны искать объективные знания в жизни, искусства, науки и культуры, которые считаются плоды, предоставленных Богом.
* Пуштунских истории – Великая значение помещается в пуштунских истории, трагедий и побед. Она учит пуштунов “держать ум открытым, чтобы продолжить поиск истины, большая часть которых исчезла под самой истории”.
* Бороться со злом – зло на постоянной войны с хорошим. Зло должно быть сражались и хорошо должны превалировать над злом. Это обязанность пуштунов, чтобы бороться со злом, когда он / она встречается лицом к лицу с ним.
* Честность и Promise – пуштунские известен выполняют своих обещаний и быть честными в любой ситуации и времени. Истинной пуштунских не нарушу свое обещание.
* Гостеприимство-пуштунов относиться ко всем гостям и люди, которые входят свои дома с большим уважением и всегда идут одним говорю.

Pashtunwali – Hebrew Version / פשטוני ואלי – עברית גירסה

פשטוני ואלי הוא לא כתוב דמוקרטית, חברתית פוליטית, תרבות החוק ואת האידיאולוגיה של החברה פשטוני, בירושה אבותיהם ואת הספק על הדור הנוכחי כקוד החוקית והמוסרית הקובע הסדר החברתי והאחריות.

זהו “קוד הכבוד” עתיק השייך פשטוני של אפגניסטן ופקיסטן, לרבות קהילות פשטוני ברחבי העולם. פשטוני לאמץ רוחנית עתיקה המסורתי, ולאחר הזהות הקהילתית קשורה לקבוצה של קודים מוסריים וכללי התנהגות כי הוא גמיש ודינמי, הכולל עקרונות מודרניים ועתיקים.
מערכת זו הצליחה כל הרווחה הפנימית של החברה פשטוני לפני ואחרי האיסלאם. זה יצר ממשלות מקומיות קטנות וגדולות במרכז ודרום אסיה הוא התאמן חברתית על ידי הרוב.

פשטוני ואלי מקדמת כבוד עצמי, עצמאות, צדק,, האירוח אהבה, סליחה, נקמה סובלנות כלפי כל, במיוחד זרים ואורחים. כל אלה הם קודי התנהגות מסייעת לשמור על המחאות חברתית ומוסרית ויתרות בחברה פשטוני. זה נחשב האחריות האישית של כל פשטוני לגלות מחדש לגלות מהות ואלי פשטוני ומשמעות.

במשך 8 המאות “הלאומיות פשטוני הקים ממשלה מרכזית הפוליטית בפעם הראשונה במאה ה -12 ולאחר מכן הוקמה ממשלה מרכזית חזקה באמצע המאה ה -18.
כל קבוצות קטנות וגדולות שבטים אתניים השתתפו הרפורמה ושיפור של הממשל הממשלה ואת היבטיה השונים הכלכלי, החברתי והתרבותי. עם חיזוק הקשרים בין אלו קבוצות אתניות בענייני כלכלית חברתית, הלאומיות פשטוני הפך הלאומיות האפגני.
פשטוני ואלי היא אבן היסוד הראשונה, הלאומנות פשטוני הוא השני ללאומיות אפגניסטן היא השלב השלישי אבולוציונית של מבנה פוליטי.

הקודים הם;

* אמונה – אמון באלוהים (הידועה בשם “אללה”) הרעיון של אמון בבורא אחד.
* טוב מחשבות, מילים טובות, מעשים טובים – פשטוני חייב תמיד לחתור לחשוב מחשבות טובות, אומרת מילים טובות ולעשות מעשים טובים.
* התנהגות – פשטוני צריך להתנהג בכבוד כלפי כל היצירות לרבות אנשים, בעלי חיים ואיכות הסביבה סביבם. זיהום הסביבה ו / או להשמדתה נגד ואלי פשטוני.
* אחדות – מעל שפות הם דוברים, מעל הדם הם שומרים, מעל סכום הכסף שהם עושים, ואלי פשטוני המאחד את פשטוני כאחד האנשים ברחבי העולם. איפה יש אחדות אמיתית, כל מאמץ כדי disunite מהם ישמש אך ורק כדי לחזק את האחדות להם. מה קורה אחד – קורה לכל.
* שוויון – כל אדם הוא שווה. כל גבר רוצה לומר בעתיד שלו והוא יילחם על זכותו להיות דעותיו שמע. כל האנשים חייבים אפוא להתמודד אחד עם השני, בנימוס את הכבוד הנכון או ואיש לא יכול לכפות את רצונם על מנת אחרת.
* האירוח המקדש – להיות מסבירי פנים לכולם, במיוחד לאורחים, אפילו עוינת ביותר של אויבים עשויים (אם ביקש) יסופק, מקלט מקלט או הגנה כמו גם מזון וסיוע אחר.
* המשפטים סליחה – אם אחד במכוון עוולות אחרת, הקורבן יש זכות, אפילו חובה, כדי לנקום את העוול ביחס שווה. אם אחד יש לו עוול בכוונה, ואתה לא מחפשים צדק ולא העושה בסדר לבקש ממך סליחה שלו / שלה, ואז חוב, הוא חייב לך ע”י אותו / אותה, אשר יכול להיות רק מילא פעם אחת צדק (דרך מעשה נקמה או את ההחלטה של מועצת הג ‘ירגה) סופקה פיצוי על העוול שנעשה.
* האחים ואמון – האמונה כי הבחור אחים או אחיות פשטוני צריך להיות מהימן וסייע ככל האפשר.
* כבוד – פשטוני חייב לשמור על עצמאותם ועל כבוד האדם. כבוד יש חשיבות רבה בחברה פשטוני וחשוב מאוד לשמר כבוד של אחד או גאווה.
כבוד עצמי * – אנשים חייבים לכבד את עצמם ואחרים על מנת להיות מסוגלים לעשות זאת, במיוחד אלה שהם לא יודעים. כבוד מתחיל בבית, בין בני משפחה וקרובים.
* חמלה ושיתוף פעולה – העניים, החלשים, ואת תיגר חייב להיות נתמך. הכללה חייב להיות העדיף הדרה. כדי להתגונן מפני קבוצות עריצות, פאשיזם overzealous ו לעבוד חכם הראשון וקשה מכן.
* משפחה – המשפחה חייב להיות מהולל תחת הרשעה המקודש של האחריות והחובה ביחס לנשים, בנות, זקנים, הורים, בנים, בעליהן.
* אנחנו משפחה אחת – עמית פשטוני חייב להיות מטופל. אולי יש מאות שבטים, אבל יש להם אחד הגורל באיגוד אחד עם השני.
* הידע – פשטוני לחפש ידע אובייקטיבי בחיים, אומנות, מדע, תרבות, אשר נחשבים פירות שניתנו על ידי אלוהים.
* היסטוריה פשטוני – ערך רב מושם פשטוני, טרגדיות בהיסטוריה ניצחונות. זה מלמד פשטוני “לשמור על ראש פתוח, כדי להמשיך את החיפוש אחר האמת, הרבה מהם נעלם תחת ההיסטוריה עצמה”.
* להלחם הרשע – הרשע נמצאת במלחמה מתמדת עם טוב. הרע חייב להיות לחם טוב חייב לגבור על הרע. זוהי חובה פשטוני להילחם הרע כאשר הוא / היא מגיע פנים אל פנים עם זה.
* יושר יעוד – פשטוני ידועה קיום הבטחות שלהם להיות כנים בכל המצבים פעמים. פשטוני אמיתי לעולם לא להפר את ההבטחה שלהם.
* אירוח-פשטוני להתייחס לכל האורחים אנשים נכנסים לבתים שלהם עם כבוד רב ותמיד ללכת על ידי אחד אומר.

Pashtunwali – Hindi Version / पश्तून वली – हिन्दी संस्करण

पश्तून वाली एक अलिखित लोकतांत्रिक, सामाजिक और राजनीतिक संस्कृति, कानून और पख्तून समाज की विचारधारा, एक कानूनी और नैतिक कोड है कि सामाजिक व्यवस्था और जिम्मेदारियों को निर्धारित करता है के रूप में वर्तमान पीढ़ी को अपने पूर्वजों से विरासत में मिली और वाहक है.

यह है कि अफगानिस्तान और पाकिस्तान के पश्तून के अंतर्गत आता है, दुनिया भर में पश्तून समुदाय सहित एक प्राचीन “सम्मान का कोड है.” पश्तून एक प्राचीन पारंपरिक आध्यात्मिक, गले, और सांप्रदायिक पहचान नैतिक कोड और व्यवहार के नियमों का एक सेट है कि लचीला और गतिशील है, आधुनिक और प्राचीन सिद्धांतों से युक्त करने के लिए बंधे.
इस प्रणाली से पहले और बाद इस्लाम पख्तून समाज के सभी सामाजिक और आंतरिक मामलों में कामयाब रहा है. यह मध्य और दक्षिण एशिया में छोटे और बड़े स्थानीय सरकारों बनाया गया है और यह सामाजिक रूप से बहुमत से अभ्यास किया है.

पश्तून वली आत्म सम्मान, स्वतंत्रता, न्याय, सत्कार, प्रेम, क्षमा, और सभी की ओर सहिष्णुता को बढ़ावा देता है बदला, विशेष रूप से अजनबी और मेहमानों के लिए. आचरण के इन सभी कोड पश्तून समाज के भीतर सामाजिक और नैतिक नियंत्रण और संतुलन को बनाए रखने में सहायक होते हैं. यह हर पश्तून के एक निजी जिम्मेदारी माना जाता है पता चलता है और फिर से पश्तून वली सार और अर्थ की खोज की.

पख्तून राष्ट्रवाद आठ सदियों के लिए ’12 वीं सदी में पहली बार किसी राजनीतिक केंद्रीय सरकार का गठन और फिर मध्य 18 वीं शताब्दी में एक मजबूत केंद्रीकृत सरकार की स्थापना की.
सभी छोटे और बड़े जनजातियों और जातीय समूहों और सरकार के प्रशासन में सुधार के सुधार में और इसके विभिन्न आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक पहलुओं में भाग लिया. सामाजिक और आर्थिक मामलों में इन जातीय समूहों के बीच संबंधों को मजबूत बनाने के साथ, पख्तून राष्ट्रवाद अफगान राष्ट्रवाद में तब्दील हो गया था.
पश्तून वाली पहली नींव का पत्थर है, पख्तून राष्ट्रवाद दूसरे नंबर पर है और अफगान राष्ट्रवाद राजनीतिक संरचना के तीसरे और विकासवादी चरण है.

कोड रहे हैं;

* विश्वास – भगवान (के रूप में ‘अल्लाह’ में जाना) एक निर्माता में भरोसा करने की धारणा में विश्वास करते हैं.
* अच्छा विचार, अच्छा शब्द, शुभ कर्म – एक पश्तून हमेशा अच्छे विचारों को सोच, अच्छे शब्द बोल रहा है और अच्छे कर्म करने की दिशा में प्रयास करना चाहिए.
* व्यवहार – पश्तून सम्मान से लोगों, पशुओं और उनके आसपास के वातावरण सहित सभी रचनाओं के प्रति व्यवहार करना चाहिए. पर्यावरण के प्रदूषण और / या उसके विनाश पश्तून वली के खिलाफ है.
* एकता – भाषाओं वे खून वे पैसे की राशि है कि वे कर से ऊपर रखने के लिए,, पश्तून वाली दुनिया भर में एक लोगों के रूप में पश्तून एकजुट ऊपर बात करते हैं, ऊपर. जहां सत्य एकता, हर बांटना उन्हें केवल करने के लिए एकता वे मजबूत बनाने की सेवा करेंगे प्रयास है. क्या एक को होता है – सभी को होता है.
* समानता – हर आदमी बराबर है. हर आदमी चाहता है एक अपने भविष्य में कहते हैं और वह अपने अधिकार के लिए लड़ने के लिए है अपनी राय सुना होगा. इसलिए सभी लोगों को एक दूसरे के साथ उचित सभ्यता या सम्मान करते हैं और कोई दूसरी को उनकी मर्जी लगाया जा सकता है एक के साथ सौदा होगा.
* आतिथ्य और अभयारण्य – होने के नाते हर किसी के लिए सत्कारशील है, और मेहमानों के लिए विशेष रूप से, यहां तक कि सबसे दुश्मनों के प्रतिकूल हो सकता है (यदि पूछा) अभयारण्य शरण, या संरक्षण के रूप में अच्छी तरह से भोजन और अन्य सहायता प्रदान की है.
* और न्यायमूर्ति क्षमा – यदि एक जानबूझकर एक और खामियों, शिकार अधिकार, यहां तक कि एक दायित्व, के बराबर अनुपात में इस अन्याय का बदला लेने की है. यदि एक जानबूझकर तुम्हारे साथ गलत है, और तुम न्याय नहीं चाहते और न ही किया था गलत कर्ता आप उसे अपनी माफी माँगने के लिए, एक ऋण तो है, उसके द्वारा आप के लिए होता था / उसकी है, जो केवल एक बार न्याय को पूरा कर सकते हैं एक अधिनियम के माध्यम से (हो बदला या जिरगा परिषद के निर्णय) के लिए गलत किया मुआविज़ा प्रदान की गई है.
* ब्रदरहुड और विश्वास – विश्वास है कि पश्तून साथी भाई या बहन और भरोसेमंद होना चाहिए बड़ी संभव हद तक सहायता प्रदान की.
* ऑनर – पश्तून अपनी स्वतंत्रता और मानवीय गरिमा को बनाए रखने चाहिए. न्यायाधीश पश्तून समाज और इसकी बहुत महत्वपूर्ण में बहुत महत्व है एक सम्मान या गौरव को बनाए रखने की है.
* स्व सम्मान – व्यक्ति खुद को और दूसरों का सम्मान करने के लिए ऐसा करने के लिए, खासकर जो वे नहीं जानते कि सक्षम होना चाहिए. सम्मान घर पर परिवार के सदस्यों और रिश्तेदारों के बीच शुरू होता है.
* और करुणा सहयोग – गरीब, कमजोर, और चुनौती दी समर्थित होना चाहिए. शामिल किए जाने के बहिष्करण को प्राथमिकता दी जानी चाहिए. करने के लिए अत्याचार, फासीवाद और अति उत्साही समूहों के खिलाफ की रक्षा करने के लिए और काम स्मार्ट पहली और फिर मुश्किल है.
* परिवार – परिवार पत्नियों, बेटियों, बुजुर्गों, माता पिता, पुत्र, पति और के लिए सम्मान के साथ एक जिम्मेदारी और कर्तव्य की पवित्र विश्वास के तहत महिमा होना चाहिए.
साथी पश्तून के लिए परवाह किया जाना चाहिए – * हम एक परिवार हैं. वहाँ जनजातियों के सैकड़ों हो सकता है, लेकिन वे एक दूसरे के साथ संघ में एक भाग्य है.
पश्तून जीवन, कला, विज्ञान और संस्कृति में उद्देश्य ज्ञान, जो परमेश्वर की ओर से दी गई फल माना जाता है की तलाश – ज्ञान *.
पश्तून इतिहास * – ग्रेट मूल्य पश्तून इतिहास त्रासदियों और जीत में रखा गया है. यह पश्तून सिखाता है “के लिए खुले मन रखने के लिए, सत्य की खोज जारी है, जिनमें से बहुत ही इतिहास में गायब हो गया है”.
* बुराई से लड़ने – ईविल अच्छा के साथ लगातार युद्ध में है. बुराई और लड़ा जाना चाहिए बुराई पर अच्छाई प्रबल होगा. यह एक पश्तून को बुराई से लड़ने जब वह / वह चेहरा आता है इसके साथ सामना कर्तव्य है.
* ईमानदारी और वादा – एक पश्तून अपने वादे रखने और सभी परिस्थितियों और समय पर ईमानदार होने के लिए जाना जाता है. एक सच पश्तून अपना वादा कभी नहीं टूटेगा.
* आतिथ्य-पश्तून सभी मेहमानों और जो लोग महान सम्मान के साथ उनके घरों में प्रवेश करने और हमेशा एक से जाना कह इलाज.

Pashtunwali – Persian Version / ولی پشتون — نسخه فارسی

پشتون ولی نانوشته دموکراتیک ، اجتماعی و سیاسی فرهنگ ، قانون و ایدئولوژی از جامعه پشتون ، از پدران و حامل خود را به نسل حاضر به عنوان یک کد حقوقی و اخلاقی که تعیین کننده نظم اجتماعی و مسئولیت های به ارث برده است.

این باستان “کد افتخار” که متعلق به پشتون ها از افغانستان و پاکستان ، از جمله جوامع پشتون در سراسر جهان است. پشتون ها در آغوش سنتی باستانی ، معنوی ، و هویت جمعی به مجموعه ای از کدهای اخلاقی و قواعد رفتار است که انعطاف پذیر و پویا ، که حاوی اصول مدرن و باستان گره خورده است.
این سیستم تمام امور اجتماعی و درونی جامعه پشتون قبل و بعد از اسلام اداره می شود. این را ایجاد کرده است دولت های بزرگ و کوچک محلی در آسیای مرکزی و جنوبی است و اجتماعی توسط اکثریت انجام می شود.

پشتون ولی ترویج احترام به خود ، استقلال ، عدالت ، مهمان نوازی ، عشق ، بخشش ، انتقام و تحمل نسبت به همه ، به خصوص به غریبه ها و مهمانان. همه این کدهای رفتاری هستند مفید در حفظ چک های اخلاقی و اجتماعی و توازن ، در درون جامعه پشتون. است در نظر گرفته مسئولیت شخصی هر پشتون را به کشف و دوباره کشف ذات و معنی پشتون ولی.

برای 8 قرن ‘ناسیونالیسم پشتون سیاسی دولت مرکزی برای اولین بار در قرن 12th شکل گرفته و پس از آن یک دولت قوی مرکزی در اواسط قرن 18 تاسیس شده است.
همه گروه های کوچک و بزرگ قبایل و اقوام و شرکت در اصلاح و بهبود از دولت دولت و مختلف آن در جنبه های اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی است. با تقویت روابط میان این گروه های قومی در امور اجتماعی و اقتصادی ، ناسیونالیسم را به ناسیونالیسم پشتون افغانستان تبدیل شده است.
پشتون است ولی سنگ پایه اول ، ناسیونالیسم پشتون دوم است و ملی گرایی افغانی است مرحله سوم و تکامل ساختار سیاسی است.

کد هستند ؛

* ایمان — اعتماد به خدا (معروف به “خدا”) مفهوم اعتماد به خالق یکی.
* افکار خوب ، خوب واژه ها ، کردار نیک — پشتون باید همیشه نسبت به افکار خوب ، زبان گفتار نیک و انجام عمل صالح تلاش.
* رفتار — پشتون ها با احترام رفتار می کنند باید نسبت به تمام مخلوقات از جمله انسانها ، جانوران و محیط اطراف آنها را. آلودگی محیط زیست و / یا تخریب آن است ولی در برابر پشتون.
* وحدت — بالاتر از زبان آنها صحبت می کنند ، بالاتر از خون آنها را نگهداری کرد ، بالاتر از مقدار پول آنها را ، ولی پشتون متحد پشتون به عنوان یک نفر در سراسر جهان است. درست است که در آن وحدت ، هر تلاش برای جدا کردن آنها را تنها در خدمت وحدت آنها برای تقویت وجود دارد. چه اتفاقی می افتد به یک — اتفاق می افتد به همه.
* برابری — هر مرد برابر است. هر مردی می خواهد در آینده اش می گویند و او را برای حق خود مبارزه به آراء و نظرات او شنیده می شود. همه مردم به همین خاطر باید با یکدیگر برخورد ، با نزاکت مناسب و یا احترام و هیچ کس نمی تواند اراده خود بر خود را به دیگری تحمیل کنند.
* مهمان نوازی و پناهگاه — مهمان نواز بودن به همه و بهخصوص به مهمان ها ، حتی دشمن ترین دشمنان ممکن است (در صورتی که برای خواسته) ارائه شود محراب ، پناهندگی و یا حفاظت و همچنین مواد غذایی و سایر کمک ها.
* عدالت و بخشش — اگر کسی عمدا خطاهای دیگر ، قربانی حق دارد ، حتی تعهد ، به انتقام این بی عدالتی به نسبت برابر است. اگر کسی عمدا به شما ستم ، و تو عدالت به دنبال ندارد و نه ستمکار از شما درخواست برای / بخشش خود را ، پس بدهی ، توسط او را به تو بدهکار / او ، که تنها می تواند یک بار تحقق عدالت (از طریق عمل انتقام یا تصمیم شورای جرگه) ارائه شده است به پاداش اشتباه انجام می شود.
* اخوان و اعتماد — اعتقاد به این که برادران پشتون ها یا خواهران باید مورد اعتماد و کمک به بیشترین حد ممکن است.
* افتخار — باید استقلال خود را پشتون و کرامت انسانی را حفظ کند. افتخار دارای اهمیت زیادی در جامعه پشتون و آن را بسیار مهم برای حفظ افتخار یک یا غرور.
* احترام به خود — افراد باید خود و دیگران به منظور قادر به انجام این کار ، به ویژه کسانی که آنها نمی دانند که احترام. احترام را در خانه آغاز می شود ، در میان اعضای خانواده و بستگان.
* شفقت و همکاری — فقیر ، ضعیف است ، و باید به چالش کشیده پشتیبانی می کند. ورود باید به محرومیت ترجیح داده میشود. برای دفاع در برابر استبداد ، فاشیسم و بیش از متعصب گروه ها و به کار هوشمند برای اولین بار و پس از آن سخت است.
* خانواده — خانواده باید تحت محکومیت مقدس از مسئولیت و وظیفه را با احترام به همسر ، فرزند ، بزرگان ، والدین ، فرزندان ، همسران و ستایش.
* ما یک خانواده — همکار پشتون باید برای اهمیت نداده ام. ممکن است صدها نفر از قبایل ، اما آنها در سرنوشت یک اتحادیه با یکدیگر.
* دانش — پشتون ها به دنبال دانش هدف در زندگی ، هنر ، علوم ، و فرهنگ را که در نظر گرفته میوه داده شده توسط خدا.
* پشتون تاریخ — ارزش بزرگ است در پشتون تاریخ ، تراژدی و پیروزی قرار گرفته است. می آموزد پشتون “به نگه داشتن ذهن باز ، برای ادامه جستجو برای حقیقت ، بسیاری از است که در زیر تاریخ خود از میان رفت”.
* مبارزه با شر — شیطان در جنگ مداوم با خوب است. ایول باید مبارزه کرد و خوب باید بر شر غلبه کنی. این وظیفه پشتون ها برای مبارزه با بد وقتی که او / او دارد می آید چهره به چهره با آن است.
* صداقت و قول — پشتون است برای نگه داشتن وعده های خود و صادق بودن در همه شرایط و زمان شناخته شده است. پشتون درست خواهد شد به عهد خود هرگز از.
* نوازی – پشتون درمان همه مهمانان و کسانی که وارد خانه خود را با احترام فراوان و همیشه به توسط یکی گفت.

Pashtunwali – Arabic Version / الباشتون — النسخة العربية

البشتون والي هو غير مكتوب الديمقراطية والاجتماعية والسياسية والثقافة ، والقانون والايديولوجية للمجتمع البشتون ، ورثت من أجدادهم والناقل للجيل الحالي باعتباره رمز القانونية والأخلاقية التي تحدد النظام والمسؤوليات الاجتماعية.

ومن قديمة “ميثاق شرف” الذي ينتمي إلى قبائل البشتون في أفغانستان وباكستان ، بما في ذلك مجتمعات البشتون في جميع أنحاء العالم. البشتون احتضان قديمة التقليدية والروحية ، والهوية الطائفية مرتبطة مجموعة من القواعد الأخلاقية وقواعد السلوك التي تتسم بالمرونة والديناميكية ، التي تتضمن المبادئ الحديثة والقديمة.
تمكنت هذا النظام جميع الشؤون الاجتماعية والداخلية للمجتمع الباشتون قبل الإسلام وبعده. وقد أنشأت الحكومات المحلية الصغيرة والكبيرة في وسط وجنوب آسيا ويمارس اجتماعيا من قبل الأغلبية.

البشتون والي يشجع احترام الذات والاستقلال والعدالة ، والضيافة ، والحب والتسامح والانتقام والتسامح تجاه الجميع ، ولا سيما إلى الغرباء والضيوف. كل هذه مدونات قواعد السلوك التي تساعد في الحفاظ على الشيكات الاجتماعية والأخلاقية والتوازنات داخل المجتمع البشتون. وهو يعتبر مسؤولية شخصية كل من البشتون لاكتشاف وإعادة اكتشاف جوهر ومعنى الولي البشتون.

لمدة 8 قرون ‘تشكيل حكومة قومية الباشتون السياسية المركزية لأول مرة في القرن 12th ، وأنشأ ثم تشكيل حكومة مركزية قوية في منتصف القرن 18.
وشارك جميع المجموعات الصغيرة والكبيرة والقبائل العرقية في إصلاح وتحسين الإدارة الحكومية وفي كافة جوانبه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. مع تعزيز العلاقات بين هذه الجماعات العرقية في الشؤون الاقتصادية والاجتماعية ، تحولت إلى قومية الباشتون القومية الأفغانية.
البشتون والي هو حجر الأساس الأول ، الباشتون القومية في المرتبة الثانية والقومية الافغانية هي المرحلة الثالثة والتطورية للبنية السياسية.

الرموز هي ؛

* الإيمان — الثقة في الله (المعروف باسم “الله”) مفهوم الثقة في الخالق واحد.
* خاطرة جيد ، جيد الكلمات ، الصالح — من الباشتون يجب أن نسعى دائما نحو التفكير الأفكار الجيدة ، والكلام جيد والعمل الصالح.
* سلوك — يجب أن تتصرف باحترام البشتون تجاه جميع المخلوقات بما في ذلك البشر والحيوانات والبيئة المحيطة بهم. تلوث البيئة و / أو تدميرها هو الولي ضد البشتون.
* الوحدة — فوق يتكلمون لغات ، وفوق أنها تبقي الدم ، وفوق مبلغ من المال لأنها تحقق ، البشتون والي يوحد البشتون كشعب واحد في جميع أنحاء العالم. حيث هناك وحدة وطنية حقيقية ، كل جهد ممكن لفكك منهم لن تؤدي إلا إلى تعزيز وحدة لديهم. ماذا يحدث لاحد — يحدث للجميع.
* المساواة — كل رجل هو على قدم المساواة. كل رجل يريد القول في مستقبله وقال انه سيدافع عن حقه في أن يكون رأيه مسموعا. ويجب على جميع الناس على التعامل بالتالي مع بعضها البعض ، مع الكياسة والاحترام السليم أو لا يجوز لأحد أن تفرض إرادتها على آخر.
* الضيافة والملاذ — كوني مضيافة للجميع ، وخاصة للضيوف ، حتى أشد الناس عداوة للأعداء أيار / مايو (إذا طلبت) أن توفر الملاذ واللجوء أو الحماية وكذلك المواد الغذائية والمساعدات الأخرى.
* العدل والغفران — إذا كان أحد الأخطاء عمدا آخر ، ضحية الحق ، بل واجب ، للانتقام من هذا الظلم في نسبة متساوية. إذا كان قد ظلمت عمدا واحدة لك ، وأنك لم السعي لتحقيق العدالة وليس للظالم أطلب منكم الصفح وظيفته ، ثم الدين ، ويعود إليكم من له / لها ، والتي يمكن أن تتحقق العدالة إلا مرة واحدة (من خلال فعل وقدمت الانتقام أو قرار من مجلس جيرغا) لتعويض الخطأ القيام به.
* الأخوة والثقة — في اعتقادهم بأنه ينبغي زميل موثوق بها الاخوة البشتون أو الأخوات وساعدت إلى أقصى حد ممكن.
* الشرف — يجب أن البشتون المحافظة على استقلاله وكرامة الإنسان. الشرف وأهمية كبيرة في المجتمع وأهميتها البشتون جدا للحفاظ على شرف واحد أو الفخر.
* احترام الذات — يجب أن يكون الأفراد احترام أنفسهم والآخرين من أجل أن تكون قادرة على القيام بذلك ، لا سيما انهم لا يعرفون. احترام تبدأ من البيت ، بين أفراد الأسرة والأقارب.
ولا بد من دعم الفقراء والضعفاء ، وتحدى — * التراحم والتعاون. يجب أن يكون من المفضل لإدراج الإقصاء. للدفاع ضد الجماعات الاستبداد والفاشية والتفاني والعمل على أول الذكية ويصعب بعد ذلك.
* الأسرة — يجب أن يمجد العائلة تحت قناعة مقدسة من مسؤولية وواجب مع احترام وزوجات بناته ، والشيوخ والآباء والأزواج والأبناء.
* ونحن عائلة واحدة — يجب أن يهتم لزميل البشتون. قد يكون هناك المئات من القبائل ، ولكن لديهم مصير واحد في الاتحاد مع بعضها البعض.
* المعرفة — البشتون طلب العلم الهدف في الحياة والفن والعلوم والثقافة ، والتي تعتبر الفواكه التي يمنحها الله.
* تاريخ البشتون — يتم وضع قيمة كبيرة في المآسي البشتون والتاريخ والانتصارات. أنه يعلم البشتون “للحفاظ على عقل منفتح ، لمواصلة البحث عن الحقيقة ، والكثير منها قد اختفت تحت التاريخ نفسه”.
* محاربة الشر — الشر هو في حالة حرب مستمرة مع جيدة. يجب محاربة الشر والخير يجب أن تنتصر على الشر. ومن واجب البشتون لمحاربة الشر عندما كان عليه أن يأتي وجها لوجه معها.
* الصدق والوعد — هو معروف من الباشتون لحفظ وعودهم وصادقة في جميع الحالات والأوقات. وسوف البشتون صحيح أبدا كسر عودهم.
* الضيافة والبشتون معاملة جميع الضيوف والناس الذين يدخلون بيوتهم مع احترام كبير ودائما من جانب واحد قائلا.

Tag Cloud